，关注着人类对生命存在意义和最终价值的追问和掌握，超越性是其基础品格。
一
弘扬文学理想的超越性品格，象征着文学创作可以而且应该借助人的情绪心理因素，否认现实有限性，追 求理想美，从而最大限度地开启了文学营造诗化人生境界的过程。诗化的人生境界是内部心灵世界与外部现实世界 彼此依存双向建构所到达的存在论意义上的同一，是自由对必然的超越，无限对有限的超越。古往今来的优良作品 之所以可以打动我们，吸引我们，就在于其中浸透着一种超次日常生活的精神理想，它可以把日常生活中惶惑、短 暂、缺少意义的零碎阅历胜利地改变为令人振奋的、有意义的、逾越时空的人生休会。正如朱光潜在《文艺心理学 》所指出的，“希腊悲剧家和莎士比亚使我们学会在悲惨世界中见出残暴华严，阿里斯托芬和莫里哀使我们学会在 人生乖讹中见出谑浪笑傲，荷兰画家们使我们学会在平常丑恶中见出情趣深永的世界。”(《朱光潜选集》第1卷 ，安徽教导出版社，1987年版，第324页)只有在超越性文学理想的作用下，文学作品才可能揭示诞生命和 存在的深层意义，赋予读者灵魂回升的力量，赞助他们超越个别生命物的生存状态，使其体味到人类妄想中的神圣 和至善，看到凡俗人生背地的肃穆和美妙。司马迁《史记》中对项羽兵败自残局面的描述，对李广蒙冤而逝世过程 的叙述，堪称是笔墨激越沉郁，气概畅快雄壮，回响着苍凉大方之音，喷射着悲悼叹惜之情，使人读来心动神摇， 一唱三叹。造成这种审美后果的根本动因是，项羽、李广都属于不凡的、拥有兴旺生命力和传奇颜色的好汉人物， 他们襟怀大志才能出众却命运多舛，特立独行矛头毕露而不为世俗所容，虽然往往以悲剧命运告终，但是却在有限 的人生过程中迸发出了绚丽炫目标生命火花。从这些豪杰人物的悲剧命运中，我们可以感受到倔强而壮烈的人生精 神：崇高的意志可能超越现实的有限性，即使既定的命运无奈克服，人的意志也是不可屈从的,
shoes asics。这是《史记》对生命存在实质和永恒意义的奇特发明，亦是文学理想超越性品格的集中体现，千百年来，《项羽 本纪》和《李将军列传》拥有伟大文学魅力，感动人心长盛不衰的机密即在于此。
可以断定，文学理想超越性品格的重要功能即在于通过否定现实有限性，使文学作品获得特别的审美价值 ，拥有强盛的精神力量。但是，对现实有限性的否定并不意味着彻底切断文学与现实的血脉关联，向壁虚构无法成 绩文学理想，超越性也不即是脱离现实凌空蹈虚。无论何时，文学理想都源于现实人生，关注现实亦是文学理想超 越性的不可或缺之维。只不外，这里的关注现实指的不是对生活琐屑场景的视察和描摹，而是对人生普遍问题的认 识和思考。回想历史上体现出超越性文学理想的巨大作品，无不熔铸着对人生普遍问题的深入思考：无名氏的《古 诗十九首》深入思考了生与死的问题；汤显祖的《牡丹亭》深刻思考了情与理的问题；鲁迅的《野草》深入思考了 愿望与失望的问题；沈从文的《萧萧》深入思考了天然与蒙昧的问题；托尔斯泰的《回生》深入思考了罪行与救赎 的问题；卡夫卡的《变形记》深入思考了生存与异化的问题……对人生普遍问题的思考使这些作品既具有深入的现 实性和历史性,
mens tods，又具有强烈的理想性和超越性，足以跨越时空，在千百年后依然能够给人带来直叩心灵的震动感到 。
? 二
文学理想的超越性品德是使文学取得活力与活气的要害因素，亦是保护文学的尊严和价值，使其真正成为 人类的精力航标和灵魂栖身地的主要保障。然而，在物资主义跟功利主义甚嚣尘上的今天，一些写作者已经失去了 追问性命价值的热忱和洞察人生广泛问题的才能，他们开端自发不自觉地流放着存在超出性的文学幻想，匆匆习惯 于附着在文明产业指定的地位上，依照花费社会的须要批量出产文化产品。这势必会从基本上背离文学存在的价值 ，消泯文学存在的意思。详细而言，这种背离和消泯至少体当初两个方面：
首先，文学的根本价值在于它能够提升人性，充实个体生命的意义，引诱人走向精神自由和自我超越。当 具备超越性的文学理想悄悄退场之后，良多作家开始毫无心理累赘地滑向形而下的物质主义，热衷于对现实进行平 面化的复制，津津乐道于琐屑的生活场景和赤裸裸的食**望，其创作已经在世俗化的旗号下背离了精神自由的要 义。在他们的笔下，随处可见对本能的崇尚、对金钱的膜拜、对权利的追求、对暴力的认可，所谓的理想主义、思 维气力、神圣感情都成了造作和伪善的代名词，杯水主义的享愿意识演绎着新颖刺激的欲望异景，山高水长的慎重 许诺被化解成了无所顾虑的轻松游戏，心灵检查的力气已经消逝，剩下的只是乐不可支的中流砥柱和不明其详的到 处碰壁。浏览这些作品，只能感想到被物化和虚化了的人对繁重现实的服从和回避，感触到意义世界崩溃之后的麻 木和无所谓。立即时性的心理刺激和阅读快感消散之后，读者心坎所留下的只是一片苍凉而不生气的荒野。这与文 学的根本价值取向是背道而驰的。其次，个性化的生命感悟和写作方法是文学获得存在意义的重要前提，写作者只 有在保卫文学理想超越性品格的前提下，才能摒弃趁波逐浪的生活立场，充足高扬精神的自由与独立，才能抵御商 业社会的侵袭，坚持以自己的眼睛去察看生活，以本人的心灵去感悟生命，以自己的笔触去表示生活。若是将文学 理想的超越性品格弃置一旁，迫不得已地附着在文化工业指定的位置上，他们的写作过程就会被卷入资本逻辑的宏 大漩涡：市场调研，择取热点，集中投资，天生产品，失掉效益。这诚然可以最大限度迎合大众的需要，使作品成 为商业社会中令人高兴的看点和消费文化大合唱中的协调声部，但是也极易消泯写作者独立的生命感悟和创作个性 ，造成作品内容的相同化和文学形象的类型化：写青春必然要夸大落寞和焦急，写婚姻必然少不了二奶或小三，写 官场必定要描摹赤裸裸的权色交易，写职场必然要波及三角甚至多角的办公室恋情，写底层则必然要渲染仇富心理 所引发的血腥肆虐或是下岗女工在运气重压下的沉溺和腐化……一旦这种单一机械的经济化写作模式蔓延开去，盘 踞文坛的主流，随之而来的，就只能是文学自主原则的瓦解和文学存在意义的灭亡。
三
文学理想超越性品格的弱化和消泯正在给当代文学的发展带来不容忽视的消极影响，时至本日，彰显和弘 扬文学理想的超越性品格已经成了摆在文学创作者眼前的重要任务。要实现这一任务，他们至少需要从以下三个方 面入手：
其一，准确意识文学的使命，自觉承担作家的义务。这是弘扬文学理想超越性品格的条件前提。文学创作 者必须建立这样的意识：文学的最高使命在于丰硕和晋升人的精神世界，促进人的自由解放和全面发展。按照马克 思主义观点，“人”不是形而上学的形象存在，而是处于一定历史发展过程中从事一定实际活动的详细存在。目前 ，我国正处于市场经济的转型时代，市场化的好处交流准则对固有的价值信心发生了极大的冲击,
ghd iv styler pink，使人们深深陷入到价值怅惘和信念困惑之中，拜金主义、享乐主义、唯我主义开始泛滥，人性即愿望的观点大行 其道，这与人的全面发展方向是南辕北辙的。所以，在历史现阶段，要增进人的自在解放和全面发展，就必需改正 褊狭的人道观念，超越生存的茫然和狭隘的利己主义。就这一意义而言，使人超越生物本能和世俗物欲的约束，恢 复人本身的完整性就成了当代文学所面临的重要义务。身为创作者，应当摒弃那些逢迎欲望化生存的个人情感宣泄 和为民众制作文化消费热门的贸易化行动，自觉承当起作家的责任，通过严正认真的写作叩问生命的意义，有效缓 解褊狭的人性观点给人造成的压制感，使人感触到精神的充实和自由。正如有名作家史铁生所说：“去除种种名义 上的起因看，写作就是要为生存找到一个至一万个精神上的理由，以便生活不仅是一个生物进程，更是一个空虚、 茂盛、快活和平静的精神过程。”(史铁生：《好运设计》，东风文艺出版社1995年版，第16 页。)
其二，保持高远的理想寻求，培育超拔的精神境界。这是弘扬文学理想超越性品格的必要保障。假如创作 主体废弃高远的理想追求，一味沉沦在琐屑庸常的日常生涯之中，精神境界低迷狭窄，就会损失断定长短的能力和 抵制流俗的勇气，其文学写作就只能是屈服于时尚的挟裹，淡薄理想，消解高尚，津津有味于苟活主义的庸人哲学 和声色犬马的感官吃苦。在这种情形下，即便写作者占有再高的语言文字能力，他们的写作也不能被称之为真正的 文学创作，因为，他们已经将人的生活简化成了保持生命的物性运动，抛弃了人之所以为人的神圣性和文学之所认 为文学的超越性。创作主体精神境界的高下，是决议作品是否爆发出文学理想超越性光辉的症结因素。奥伊肯曾经 说过：“只有当咱们独破和超拔于这个时期之时，我们才可能有助于满意该时代的种种需要。”(奥伊肯：《新人 生哲学要义》原序，张源、贾安伦译，中国城市出版社2002年版，第2页)只有当作家领有足以对抗时代鄙俗 风尚的理想追乞降精神境界时，他们才干够攻破生活的惯例，将超越性的理想维度引入文学创作，揭示生命所应具 备的完全性和丰盛性，重建人们所需要的精神家园。其三，揭示现实人生境遇，强化文学的批判精神。这是弘扬文 学理想超越性品格的有效道路。文学理想之所以会被搁置和疏忽，在很大水平上是因为文学批判精神的弱化，而文 学批判精神的弱化则源于对现实人生境遇的躲避和疏忽。只有沉潜到现实人生内部，当真倾听来自生命深处的迷惑 和期望，能力在文学创作中点燃理想之光，领导人们走向精神的此岸。这里需要阐明的是，弘扬文学理想的超越性 ，并不必定要为人生窘境供给出放之四海而皆准的谜底，更多的时候，揭示和批判本身就是一种超越。在这里，我 们不妨参照萧红的《呼兰河传》，该小说入木三分地揭示了小城民众千年如一日的麻痹生活和愚蠢蛮横的心理状况 ，并由此开展了对公民病态灵魂的尖利批评，固然写尽了大众生活的灰暗和凄凉，但是总的格调却并不流于阴郁和 消沉,
LouisVuittonReplicaWatches，由于，这种揭示和批判自身就包蕴着坚强的抗争意识和执著的生命追求，明示着对事实的强烈不满和对将来的无 穷盼望。
总之，文学艺术之所以有存在的价值，在很大程度上是因为它可以辅助人实现精神飞腾的幻想，就这一意 义而言，弘扬文学理想的超越性品格，不是我们强加给文学创作的任务，而是由文学自身的属性所决定的。在物欲 横行、精神萎缩确当代社会里，作家们尤其需要意识到：只有弘扬文学理想的超越性品格，才能捍卫文学创作的尊 严和意义，才能使文学成为抢救古代人物化和异化偏向的国家栋梁。
文学幻想致力于追求日常生涯教训之外的某种更为高尚深
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