晨兴-纲目-Outline-目录

[alicetrade1l]

　　未经讲者审视，仅供追求参考
　　主啊，愿你复兴你的工作，就在这些年间，在你的恢复里作大事，证明你的得胜，玉成你的应许，我们都在你 面前俯伏等待。哦，主啊，你的话出来，愿意带着亮光，叫我们在身体里蒙恩，来让你的元首得着完全的位置，祝 愿晚上的聚会。奉主耶稣的名，阿们！
　　我们的宿愿，何等希望主在这里复兴他的工作，在他的恢复里，必须是一个复兴的工作，而这一个复兴的工作 是全面的、是多面的,coach outlet coupon。这一段日子，我们寻求神在我们中间作大事，叫我们人人来讲说神的话，人人来申言，因为他的话说，我们都能 一个一个地申言。在他的创造里，他得着了我们这一班人，是一班说话的人。说什么话？说神的话。所以讲说神的 话，必须我们在我们的里面，真是成为我们的生活，成为我们的习惯，就借着这样的讲说，把基督分赐出来，来供 应他的身体。所以，当我们一次一次地聚会，在这里有交通，我们的心愿不仅是让我们大家看到一些的亮光，一些 的启示，叫我们在这里真是兴起一个切慕的心，不仅许多的人，乃是所有蒙恩的人都应该起来，作一个说话的人， 作一个讲说神的话的人。
　　今天在座，今天我们来过这里，经过了几回的聚会，我们都相信，我们里面摸着神的心意。在这一方面，神何 等愿意我们每一位今天看见这个心意，许可神的呼召，把自己摆在神的手里，被他成全，成为讲说神的话的人。哦 ，我们是一班蒙恩的人，在这里能够讲说神的话，而正像在第一次聚会里面，我们的陈弟兄告诉我们，好像这一个 话，是一个，好像陈词滥调一样，但是如果我们里面蒙光照，我们就看见这是大事，这是太大的事，这是太特别的 事。我们是一班人，居然在地上能够讲说神的话，这是不得了的事。
　　如果你有一个朋友，今天跑来跟你说，我今天啊，到动物园去玩，看见一个猴子啊，说这个标准的北京话。那 你怎么说呢？你一定说，啊？有这样的事啊，那太特别了，太特别了。但是我问弟兄姊妹，是猴子讲北京话特别呢 ，还是你我这班人讲说神的话特别？我们这班讲说神的话是特别。那实在说，猴子如果讲北京话，它讲完了它还是 猴子，但是我们这一班人讲神的话，我们实在是成为充满神、彰显神、代表神的人，让神在创世以前，在他的经纶 里所命定、所拣选的我们这班人真是成为基督的同伙。他是元首，我们是身体，我们和他一同来说神的话。这实在 是一件大事。今天我们每一位，我们都有一颗雄心，神哪，我愿意作这样一个蒙恩的人，对不对啊？ 感谢赞扬主！
　　所以这个聚会，我们已经来到第四堂了，明天还有一堂，巴不得这一系列的信息啊，带我们在这一个光中看见 神的情意，里头我们有一个切慕，在我们生活里有一个操练，好让神在我们旁边真是显出他的作为。那这一个，这 一篇的信息，它说要我们过申言的生活，就给…把这个申言的事带出来了，并且告诉我们这个申言必须成为我们的 生活，不光在聚会里来申言，在我们生活里头，我们应该是一个申言的人。那说什么话呢？神的话有十个大类，等 一下我们都会来看到。而那个最终的目的，乃是建造召会，建造神的召会。这不是一件小事。
　　在这个创世记给我们看见，神创造天地，神创造这个旧造，是借着他的说话。那今天呢？神在新约里面，他要 来创造新造，来得着新造，也是借着神的话。那旧约里面，神造天地，说话，是他自己说话；但是在今天，他要建 造召会，他必须用我们和他一起说话。哇！在新造里，这一个建造召会的建造里我们和神一同来申言，一同来说话 ，这是何等大的事啊！真感谢主，在主的恢复里我们看见要建造召会，成为基督的身体，在这件事上，基督每一个 肢体都应该是有功能，而这个申言乃是得胜者的功用。我们都愿意，下次说，神啊，我愿意这样蒙恩。所以，这一 些信息必须不光影响我们这一个心境，也要影响我们的生活。
　　让我们进入这样实际的操练里面。这是这一篇信息最重要的这一个核心。那这个前三段，第一、第二、第三就 是总括地来告诉我们一个基础。
　　壹　说话的神，神的话,ghd iv dark，按着他的形像创造我们为说话的人—创一26，约一1，来一1~2上，徒八4，林前十四31。
　　第一，这个基本告诉我们，我们这一班人，是应该是一个说话的人。为什么是一个说话的人？因为当神造我们 的时候，就是把我们创造成一班说话的人。那这一个是神特别的创造。李弟兄的信息告诉我们，在宇宙里，除了神 是说话的神，第一有一类是天使，天使说话，第二类就是我们，我们这个人，我们人也是说话，宇宙里只有这两班 是说话的。所以我们人受造的时候，我们有一个灵，这是特别的，我们能说话这也是特别的。那这个灵是为着神， 这一个说话也是要为着神。
　　为什么说话来为着神呢？第一，为着神，因为借着说话能够彰显神。我们已过仅仅有一个观点，认为我们彰显 神，就是彰显神的形像，他是爱、光、圣、义，我们也有这一些美德来彰显神。但是真实 未审说，连这一些彰显啊，它不光是在那个行动上，也是在那个话上。所以，在第一个聚会里，陈弟兄就告诉我们 ，你一说话，你什么样子就显出来了，不光是显出你的口音、你的思维、你的感情、你的意志和各方面，也是显出 你到底里头全部的那个构造啊，到底是神的彰显呢，还是人的彰显，或者是鬼的彰显？所以，说话是一个非常厉害 的一个明显，来彰显我们里面的所是。神造我们要彰显他，在这有一个非常大的一个部门，就是为他说话。所以， 这是第一。
　　然后第二，我们为神说话，就是来代表神。这个代表神不光是让我们把神的话、神的意思借着我们说出来，他 也特殊联于神在宇宙里面的管治权。神发明了人，乐意人在这个地上代表他来管治这一个地的一切。无论是海里的 鱼、空中的鸟、地上的畜生、全地和地上的爬物，都要在人的管治底下。那请问人怎么管治这些万物啊？是不是亚 当天天要去抓鸟，天天要去捕鱼，每天去随着老虎跑？累也累逝世他了。我告诉你，当然圣经也没有详细的话说， 但是我信任，这个亚当在那里管治这所有啊，就是用他的话。对错误啊？你来，它就来了；你去，它就去；你排队 ，它就排队了。
　　这个是我们在马太福音八章、九章主耶稣的身上，那就给我们看得很清晰啊。当主耶稣从山高低来，他尽职事 的时候，他不光设立了新约的这一个法令，这一个法…并且啊，他在这里要显出他是国家的那个王，他就行很多特 别的事，是不是呢？八章九章，你如果有没有留神，你就看到他行很多的事啊，都不是很辛劳的，都是讲话的。百 夫长这个一个仆人瘫痪了，来求主。主说，好，我去治疗他吧！百夫长他说，主啊，我不配你到我的舍下来，我知 道啊，你是有权柄的，我自己也是在人的权下，我叫这个兵去，他就去，叫那个兵说，你来，他就来，叫我奴仆说 ，你作这事，他就作这事，所以你只要说一句话，那就可以了，不需要劳驾到我家里面来。主就很稀罕，就看见这 个百夫长意识什么叫作权柄。他说，好，回去吧，你仆人好了。结果他回去，他仆人就好了。你看，他那个在那里 有一次赶鬼，哇，很多这个群鬼啊在里头，就恳求主啊，说啊，时候还没到，你不要叫我受苦啊，哦，那里有一群 猪，你叫我到那个猪上面去，猪里面去吧！这个主耶稣，我不知道这个怎么个讲法，他是很随便的，他说，去吧， 去吧。我们中文说去吧，这个英文就是go，一个字go，g-o的go，两千只猪啊，哇，这鬼就出来，到了两千只猪里，那个里头，就跑下这个山崖了。
　　每一个神迹啊，弟兄姊妹，你们很多读圣经都很熟嘛。哇，大风，大浪起来啦，主耶稣在船尾睡觉，徒弟们几 个都是天天在海里讨生活的，都快吓得魂不附体了，说这一下我们丧命了。结果，跑去把主耶稣喊醒了，主啊，我 们丧命了，你不顾吗？主耶稣就，他就叱责那个风和海，说风啊止住吧，海啊，这个浪啊平了吧。他这么一讲，马 上就全体安静了，所有船上的人都惊吓了，吓得魂飞魄散啊，说这是什么样的人，连风和海都服从他 了。
　　我不说太多，你都看见，他在那里执掌权柄啊，就是说话，所以他这个话啊，实在是带着权能。这就是一个为 神说话，说神的话的人那个尺度的情形。弟兄姊妹，你信不信当主再来的时候，国度起来的时候，所有国度之子， 那个得胜的人跟主一同来掌权的时候，也是这样吗？那这样的事，我们今天就应该来操练，来讲说神的话，所以， 这是我们每一个人，神给我们的权力，神给我们的分，我们要在主里，不光说话，实在是讲说神的话，我们必须成 为我们生活里面的一件事。这是大事，弟兄姊妹，真感谢主啊，我们何等的有福。
　　贰　“我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔”—诗四五1：
　　那这个神的话，第二大点，这是神的话基本的准则，就是我们心里满了基督，然后口里啊，就涌出这一个关乎 基督的话，所以诗篇四十五篇说，诗人说，我心里涌出美辞，那个话就涌出来了，因为他跟神之间有一个情深的爱 ，情深的爱。我们知道这里啊，我或者这样说，我们人里面一种说法是，今天上午有这个圆圈啊，有魂，有灵、魂 、体，那另外我们常常说到这个心，这个魂是心思、情绪、意志，心呢，除了这三个，要多一个叫作良心。那我们 说到魂的时候，都重在那个心思里面，固然心理、情感、意志都在里面，它是重在，他的魂啊，重在这个心思里面 。而提到心呢？你知道重在什么啊？就是重在情感里面。一个人爱一个人啊，心就被他夺去了，爱什么啊，这个心 就连在什么人什么的身上啊。在这里，人在这里能够说神的话，不光是一个灵的故事，还是一个心的故事，他的心 跟主之间有一个热切的爱，所以这个第二大段里面第一中段，它说：
　　一　我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，敏捷写出我们的爱和我们的夸奖 。
　　你爱谁啊，你跟他在一起，这个话就是讲不完；你厌恶谁，你跟他在一起，讲一句都嫌多。我们可以为主在那 里说话啊，我们的心对主一个情深的爱啊，这个长短常重要的，异常主要。有的时候，你看啊，有的时候，我们听 到一个人，他寻求一个女子，他每天写一封信，他都不嫌累，因为说一直的这个话。当然，当初就不要写信了，拿 起电话，手机都能够打。老是你哪里有爱啊，哪里这个话就多了；我们对主有爱，我们对主的话，也一定是多。所 以有人说基督徒，最最少啦，这个一天有三个段落，一个要听主耶稣讲话，那就是读神的话；第二啊，还要对主讲 话，那就是祷告；第三呢，还有对别人说到主，那就是传福音，来为主申言。一个基督徒啊，他这个三方面天天都 在要有，我们假如欠缺哪一面，我们属灵的光景都有所欠缺。
　　所以特别说到，这个诗人的这一句话就说出我们申言里头的故事，他必须是一个心里涌出的那个美辞，来讲说 ，论到王的作品，他的舌头是快手的笔。在这样的事上，第一中点就告诉我们，我们对主耶稣若有情深的爱，我们 的舌头就会是快手的笔，迅速地写出我们的爱和我们的赞美。好，
　　二　我们的心应该满溢，讲说基督在成肉体、总括并加强这三个时期里的丰满职事，作神永远经纶的内容—约 一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
　　旧约里面的诗人，他是论到王的作品，王的作品在新约里，我们今天所看见的，我们主耶稣的作品，主耶稣的 工作，他的职事，这三个时期啊，这个丰满的职事，那真是不得了啊。弟兄姊妹们，我想很多都追求过，都听过， 也知道他一个是成肉体的时期，一个是总括的时期，还有一个是增强的时期。这三段的时期，基督就在那里尽他的 职事，每一个职事里面，哦，何等的宝贝，何等的宝贝。这一个讲出来就是那个美辞啊，来讲说我们的子，讲说我 们的主，这个就是在那里来说到，那个神经纶里面的内涵。所以我们都需要在里面有空虚，对主的话有充实，在外 面也有适合的发表，而这一些都满带着情爱的那个甜蜜和馨香。
　　叁　马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”；林前十四章四节下半说，“那申言的，乃是 建造召会”：
　　然后第三，马太十六章十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上”，这是主在马太十六章说的一个非常大 的预言。主说，我要，我要建造我的召会，在这磐石上，就是对基督这个神圣的启示上，主要建造他的召会，那这 一个应验，应验在什么时候呢？就是应验在他死而复活，成了赐生命的灵，进到我们的里面，和我们这一班蒙恩的 人一同协作，来有分于他这个天上的职事，来为要建造他的召会。所以在这里就引进这个申言的事了，申言不是别 的，申言乃是为着建造主的召会，为着神这个新造。
　　一　申言是为主说话并说出主，就是将基督分赐到人里面—3、12、31节。
　　申言，为主说话，好像是一个代言人一样，你为主说话，是他的代言人。但是不光是代言人，并且是在你的说 话里，必须把主说出来，这一位说出来的主，不是一种的说法，乃是主的成分、主的元素、主的本人、主的丰盛， 主这一个三个时代里面所有的，饱满职事里面所成绩的、所经由的、所到达的，这一切的丰硕啊，借着你的话把他 说出来了，结果，闻声这个话的人，就得到你的分赐了。所以，真正的申言，他必定不是仅仅讲这个废话，他乃是 把主说给人，说给人。所以，按情理，我们准确的申言，而不应当越讲把人说得睡觉啊。如果今天晚上，如果我在 这里讲，有人在那里打打盹儿，那我就很不好心思了。这位回生的主，在他赐性命的灵里，借着我们的说话，说到 人的里面，这是何等的法宝。
　　那我们今天啊，各召会，主恢复里面众召会，经过主的佣人李常受弟兄他的率领、他的启示，我们大家都违心 人人来作申言，但是这件事，真正的造诣还没有达到幻想的田地，是不是呢？还有在聚会里一局部弟兄姊妹还是没 有申言，还有已经有申言的，主在这个申言里面到底说出多少，说到人里面多少，还是个问题。有的时候，你有说 ，可是没有到，所以人听是听了，人里头感触不深。有时候聚完会了，你问一个弟兄姊妹，今天聚会怎么样呢？他 说，讲得很好，讲得很好。那很好，讲了什么？我记不得了。没有进到他的里面去。所以，弟兄姊妹，我们所有操 练切慕为主申言的人，今后啊，不能因为你这一段晨兴圣言讲的不错，就觉得满足了，你还要问，你这个讲出来之 后，有没有讲到人的里面，这是一个很大的问题啊。今天这个聚会，能不能叫人得供应，能不能叫人被吸引，依据 我们的申言的那个内涵，那个分赐啊，有绝对的关系。
　　我常喜欢说那个见证，或许很多弟兄姊妹也听我说过。我曾经说，在台北，台北召会，台北那个地方，前几年 ，市政府啊，举办一个牛肉面竞赛。所有卖牛肉面店的啊，哪一家牛肉面作得很好，花费的人就在网络上就投票， 结果就选出几家很著名的牛肉面。这个一选上，哇，大家都很多人去在那里吃。有一次，一个弟兄经过一个牛肉面 店，看见有好些人在那排队，排队等着进去吃牛肉面。他一看，他是很爱主啊，他就想，哎呀，哪一天我们召会聚 会也是这样排队那就好了。后看他心里又想一想，为什么召会聚会没有排队，牛肉面倒很多人在那排队？那就因为 在很多人感觉吃牛肉面比聚会还有味道，所以人用脚来投票嘛，人就愿意到那里来吃牛肉面。弟兄姊妹，我们承认 ，我们就很愧疚。我们大家在座是不是我们要立志，要立定心志，主耶稣啊，我那个回去在我们那个召会，我们盼 望在主日的申言聚会就比不上牛肉面，至少也要坐满啊。是不是呢？哦，我们的主，他是何等的可恶，何等的宝贝 ，但是我们这班代言人，好像代言，代言得不太高超。求主恻隐。这个明熙（音译）姊妹常常是煮牛肉面宴客的。 感谢主。
　　这是第一，那第二，
　　二　神乐意他所有的子民都是申言者—民十一29，林前十四31。
　　神愿意，神愿意。我们在座每一位都是神的子民，那神愿意，你愿意吗？我们愿意的人阿们一下好不好？你不 要说，我不行，我不行。你不要不行，神他愿意你作申言者，都能够为神说话，把基督分赐到人里面。然后第三、 第四就是说到申言两个阶段。第一个阶段：
　　三　基督建造召会，乃是首先借着那些申言的人，说出他作福音的好信息，而将他自己作为神重生人的话，分 赐到我们里面—彼前一23，罗十14~17。
　　这是第一，就是传福音了。第二，
　　四　基督持续建造召会，乃是借着在召集聚会里从我们涌出，将基督说到彼此里面，就是申言，好叫基督在我 们里面得以扩增，使我们以神的增加而长大，为着神的建造—约七37~39，西二19。
　　那这两个我们都经历过。我们能够得救，都是因为有人对我们说主。你也许当初并不在意，但是他说啊说啊说 啊，就把基督说到你的里面，你莫名其妙你就得救了。感谢主，如果没有这一方面的恩赐，你我今天不会坐在这里 。我们都要感谢那些把基督分赐到我们里面来的人，他们的申言就发生了我们这很多蒙恩的人在这里。那有了那个 之后，我们还继承要在聚会里把基督说到彼此里面。你说到别人里面，别人说到你里面，就彼此就得着建造，基督 在我们里面就得着扩增了。基督的扩增就是神增长了，那你的生命就长大了，那这一个就叫神的建造能够成全在我 们的身上。
　　所以这是第三大段里面说，说到主要建造召会。怎么建造呢？就在我们的申言里来建造召会。所以两个，一里 一外必须配合同工。他在里面说，我们在外面说；我们在外面说，就把他说到人的里面去，无论是听福音的友人， 还是弟兄姊妹。感谢讴歌主，这就是神今天建造召会的路，而这个路是借着人能够起来为神说话，来讲说神的话。 何等的好！所以这个第四段这里面就开始正式地来说到申言的生活。第四段，我们提纲我们一起念一 下。
　　肆　我们必须过正确、正常的基督徒生活—申言的生活—使我们在召会聚会中作正确说话的人— 彼前四11：
　　我们必须，我们必须，为着这个讲说神的话，我们必须来过一种的生活，是正确的，也是畸形的。只有正确的 才是正常的，正确必须成为我们的正常，不是光是加入新春特会就正确了，回家又不正确了，是正常的，是基督徒 生活。那基督徒生活是什么生活？就应该是申言的生活。若是我们过这种的生活，就使我们就能够达到一个结果， 使我们在召汇聚会中作正确说话的人。哈里路亚，太好了，何等的好，我们都愿意作这样正确申言、说话的人。而 这一个有个基础，就是我们必须过一种的生活是正确的、正常的基督徒生活。那为着这一个，底下，哇，有十七个 点。十七个点，你看，记都不容易记住，但是你也不要慌，因为这十七个点好多啊，是联在一起的，相联的，有这 一个也就是有那一个，但是从不同的部分、不同的方面来说它就是了。若是你有这一部分，那一部分自然也就会有 了。但是无论怎样，这十七个大点都是非常的重要，所以都加一个必须，意思就是没有这些是不可以的，没有这些 就没有方法过一个正确的基督徒的生活了。
　　那这一个，我们就一个一个来说一下吧。第一，我们大家说一下吧。
　　一　我们必须爱主—约二一15~17：
　　阿们，我们必须爱主。
　　1　我们越爱主，就越有资历，越受设备并得成全，而为他说话。
　　2　咱们对主的爱，是我们有才能说出主的因素、元素跟十分基础的素质。
　　3　我们若爱主，就必定被他充满，也必然有属于他的东西倾倒出来，而将那在我们里面充满我们的一位开释 出来。
　　所以这个第一点就把我们联到前面的第二纲要那里说的，对主有情深的爱。所以爱是根本的因素，爱是基本。 你能够有力地说出主，那个劲头，劲头，劲儿，那个说起来的劲儿，劲头啊，是在于你对主的那个爱。若是缺了这 个爱，作这件事就没有，不带劲了，申言就不带劲了。所以我们必须保持向主有这个爱，有这个爱。
　　那，它特别第三，我们若爱主，就必然被他充满。我们爱主，爱是非常大的力量，叫我们追求他，叫我们亲近 他，叫我们联于他，叫我们得着他。所以必然，爱主的人就被主所充满。所以既然这样联于他，也自然就有属于他 的东西就倾倒出来。感谢主，所以必须爱主，如果不爱主，那我们底下就不必说了。所以第一，我们必须爱主。那 你说，那我现在我感觉我不爱主怎么办呢？我不爱主怎么办呢？这个爱是很奥妙的，爱是奇妙的，这个爱不是你委 曲出来的，我要爱，我要爱，这个爱不出来，这个爱是你多亲近主，多看主，多摸主，你摸着了。李弟兄常说，主 是宇宙里最大的一个磁石，你就被吸引了。这个爱，它不是从我们里面无中生有生出来，爱是因为碰了对方，就被 对方吸出来了。所以爱主的人都是因着被主吸引。弟兄姊妹，我相信在座对主都会有一些经历，并且对爱主都有一 些情形，但是需要更深、更强、更多亲近他。
　　二　我们必须被主复兴—启三1~2、15~17：
　　第一，一起再念一下。
　　1　我们一旦得着复兴，就会盼望得人如得鱼，去到鱼所在的家里—太四19。
　　2　我们要在主的恢复里，树立活而得胜的处所召会，其中人人都谈话，就都须要每天得振兴— 林后四16。
　　我们要建立活而得胜的地方召会，人人都说话，那我们就需要天天得复兴，里头是得复兴的。你们有没有人知 道，这个以前，当李常受弟兄早期在烟台服事的时候，到了1942年烟台就有一次很厉害的复兴崛起来。哇，那 个复兴真像一个爆炸了一样，忽然一下就爆炸出来，大家每一个人好像都被这个喜乐的酒所灌满。他们就，这一复 兴啊，就舍不得分开，就在会所里面聚会，在那里讲，讲主、见证主。那白天聚，聚到晚上就回去了，回去了第二 天早上又来，又来这个聚。它没有礼拜一、礼拜二、星期天，天天就是聚会。你知道一共聚多久吗？我看，也很特 别，聚了一百天，一百天持续天天这么多弟兄姊妹晚上回家就烙饼，预备明天带来，带来聚会，都舍不得到外面去 吃饭去，就在随意吃一点就聚会。就是讲啊讲啊，人人都讲，人人都讲。那你说，有什么讲的，有那么多可讲的吗 ？真的就是那么多可讲，每一个人就满了圣灵的工作，对主呢，哎呀，那个经历，每一个什么别的都忘了，都忘了 ，就是讲主，连着聚了一百天，那是很特别的事。这个烟台的复兴啊，真感谢主，这个人得了复兴，这个人就在这 里，就真是心里就涌出这个美辞，这个舌头像快手的笔一样。那个复兴不是光听李弟兄讲啊，李弟兄就是有那个丰 富讲一百天，他身材也吃不消的，大家都抢着讲啊。里面充满了，外面就涌流出来。所以，我们就必 须被主复兴。
　　那这些用不着，确切用不着多描写了，我们大家都有经验，你复兴的时候你给人讲，讲话，讲福音，讲信息都 很容易；你里头不够热的时候，不够强的时候，这个口啊，好像开不了。有的时候你坐计程车，你想应该对他讲点 见证嘛，你就开不来，开不了口，因为你还没有复兴啊。等到你今天晨兴，晨兴得很好，你在那里很自然就开了口 了，是不是呢？我们大家都有这个经验，所以我们需要来被主复兴，并且这个复兴是天天需要，天天得复兴啊。然 后，
　　三　我们必须过得胜的生活—启二7、11、17、26，三5、12、21。
　　得胜的生活实在就是复兴的生活，而复兴的生活也是应该是一个得胜的生活，但是得胜的生活好像比复兴的生 活还更高一点。为什么呢？因为你复兴，你早晨复兴了，你一班，碰了事啊，你就给战胜了，你就不复兴了，是不 是啊？所以早晨复兴，中午就不复兴了，等到兴许晚上又来聚会了，又复兴了，屡败屡战，屡战屡败。但是得胜的 生活，它就不怕试炼，不怕试探，它胜过罪，赛过世界，赛过自己。
　　那这里引的圣经节不光是胜过这些，特别引到启示录第二章、第三章，是胜过召会里面那些荒漠的情形、失败 的情形，甚至腐化的情形，胜过这些。意思就是说，召会只管有软弱了，它胜过这些脆弱。这个以弗所召会大部分 的人失去起初的爱了，但是这一班得着得胜的人，他也许原来跟他们一样，也是这样，所以原来这个启示录二章、 三章那些得胜的人差未几本来都是跟他们一样，所以主要他们悔改啊。那借着悔改，他们就脱离了这些光景，胜过 了那些光景，他们就得胜了。因着这一个得胜，他们就活在一种得胜的那个复兴的里面。这是给我们看见，我们要 长期的、正常的活在这个复兴的里面，我们还是必须啊,cheap mbt，经历圣经里面所说的那些生命的工作、十字架的工作，在我们的里面基督怎样胜过这一切，我们就能够真正地活 在经常的复兴的里面，这是第三。
　　四　我们必须每日每时住在与主的交通里—约壹一3、6，林后十三14。
　　那关于这一个，我想弟兄姊妹都非常非常熟，你也懂，但是真正在经历里面能这样呢，很少啊，很少。弟兄姊 妹，你我现在在这里聚会，你是不是活在与主的交通里啊？你知道不知道你是活在交通里，还是没有活在交通里， 你能不能知道啊？你如果要知道你这个身体的体温是多少，你就拿了一个这个温度计来一量，你就知道。你要知道 你脉搏跳几下，你可以有这个检查脉搏的那个机器一检讨就可以知道。那你有没有活在跟主的交通里，你怎么来检 查？怎么来检查？你知道不知道啊？我想大家应该很清楚啊，很简单，你就呼喊主名，哦主耶稣，哦主耶稣，你就 喊那么三四声啊，你这么喊的时候，你就从那个喊的里面也就感受到活在主交通里面那个度数到底是 多少。
　　这个活在交通里也像我们这个电灯的开关一样。我们在美国房间里面的电灯，这个灯开关有两种，一种是一开 就亮了，一关就暗了。还有一种是可以转的，你转了一下又转，它就渐渐越来越亮，越来越亮，直到完全的亮了； 你要关它，你就倒着转，倒转了，它就慢慢暗了，暗了，暗了，到底“咔”一声它就暗了。所以你这个活在主的交 通里是绝对的，你要借着呼喊主名，你就知道你的里面那个情形，活在灵里面的光景到底是怎样。我们常常需要弟 兄姊妹来测量丈量我们活在主的交通里光景是怎样。要是发现这个好像里面比较暗，交通比较弱了，那怎么办呢？ 那怎么办呢？不要道别的，还是吆喝主名啊，这个呼喊主名真有用啊。你就再喊，再喊，再喊，哦，喊了喊了，这 个它这个开关又转回来了，一直转到一个地步，哦，快要亮了，你就非常充足地活在跟主的交通里面 。
　　但是我觉得我们在生活上、经历上我们很缺这个东西，很缺留心，很少留意这个东西。一天都是忙啊，这个那 个，到底有没有活在交通里，基本都忘记了。那忘记了是表示你活在交通里，还是表现你没有活在交通里啊？当你 忘却来有没有活在交通里的时候是表示你…邓弟兄啊，你…对不起，不用，因为人太多了。我告诉你，忘记那就证 实你就没有活在交通里了。所有活在主的交通里，他就感受了主的同在，感想了主的供应，感触到里面的复苏，感 受到里面的润泽，感受到里面主的面光。那个东西都黯淡了，主的交通就昏暗了。所以我们常常要记得，主啊，我 有没有活在交通里，所以不光是每日，也不光是每时啊，着实是应该时时刻刻注意活在交通里面。
　　当然，在开头不容易，开头不容易，因为我们这个人，我们的心、我们的魂啊，都是联于这个外面的东西，所 以外面的东西一影响啊，我们就常常就从交通里出来。但是照前面弟兄们给我们的带领，当我们在主面前受主的应 付和学习作业到一个地步，灵跟魂有相称的分开的时候，你外面可以忙一些的事，但是里面的灵仍然留在神的面前 ，你就还在这个交通里面。
　　我听说，我就不敢说这个是不是完整的切实，但是我据说，它说以前的倪柝声弟兄在上海渎职事的时候，有一 次有特会，他一面他还作一些事业，开这个一个药厂有关联的事。那这个快要特会了，特会快要开端，他在他的房 间里，那有人，有个弟兄去找这个倪弟兄，他要去找的时候，他叩门，他就想倪弟兄必定在那里祈祷，在那里这个 追求神。成果一进去啊，看见倪弟兄办公桌上在那里，还在那里盘算盘，在算帐啊。他就说，怎么倪弟兄立刻要讲 道他还在那里计帐？他就无比惊奇，但是尤其奇异的是，等了一下，开始聚首了，倪弟兄一起来讲话，哇，满了灵 啊，那个话语啊，那个涌流出来。哇，他就更不懂啦，这个清算计帐可能叫他被灵充斥啦？这个事我听说，我不敢 说相对是事实啊，就有人以前告知我这么一件事。我想这就是倪弟兄这个灵跟魂哪，它是离开的。所以他外面能做 什么，良多事，但是灵里面始终侍破在神眼前。
　　那我们不是这样，我们里头喜欢的事一爱好就忘了主了。别人说我们一句，一不愉快，我们又把主丢掉了，由 于我们这个没有分开，都联在外面。所以主就，那一首诗歌说，我呼吸天上空气，香味从天而来，但愿每魂脱离肉 体，每灵充满爱。是不是那首诗歌啊？每魂要脱离肉体，这个是不轻易的，因为肉体它就是受外面货色，魂就联在 这个肉体上面。看见，进来看见一个姊妹，她这个怎么多少天没看见，她怎么发型改了一个新的发型了，那个姊妹 说，这个发型蛮美丽，我散会一定要去找她问她在哪里作的。她马上就联于这个发型了。所以你要她来讲主，申言 ，她就讲不出来了。后面一进来，看到一个弟兄，什么地方来啊，久长不见，她很兴奋想跟他打召唤，结果那个弟 兄他没有看到她，似乎不理她一样，她一气，这个集会也，这个心也受了影响了。这个精神啊，就很容易受外面的 影响，魂就连着肉体。但你摸着主，活在交通中啊，你就脱离这些，每灵都布满爱，就是那个神圣的爱。所以这一 个，我们一定要，光听这个没有用，一定要操练的，逐日每时住在与主的交通里。然后，
　　五　我们必须是祷告的人—西四2，罗十12~13。
　　这一个我觉得我们需要学习的也是很多，我其实缺乏祷告，弟兄姊妹你觉得你需要，是不是缺少祷告啊？不光 缺少祷告，你更不是一个祷告的人。我常常觉得有很多事都不祷告，因为觉得我都作得来嘛，都作得到，所以我就 不需要祷告。那有的事作不到啊，作不到我想大略祷告也没用，所以我也不祷告，所以七折八扣，一天里需要祷告 的事也很少，那亲近主，为着主的祷告更不够了，自己，为自己的事祷告都不够了，还为别人祷告，是很不容易的 。这是比，真的很差啦，是不是，弟兄姊妹？我们要不要操练啊？必须，它说必须。所以一个正确、正常的基督徒 的生活必须是一个祷告的人。
　　六　我们必须每日凌晨享受主，天天有新的开端—诗逐一九147~148。
　　那这一个，这一个，我们大家经常讲嘛，凌晨要晨兴啊，也有许多弟兄姊妹在座的是有晨兴的生 活，感谢主,mbt shoes on clearance，但是晨兴那个品德，里面属灵的那个情况怎么，这个确实还是很有讲求的。巴不得我们天天的晨兴真正地享受到 主，真正地有了中兴。
　　那这一个，那个品质为什么不好呢？很多时候，就因为你起来没有很快地到主面前来，常常把主摆在后面。我 先作一件事，以后再来晨兴嘛，然后作了一件又想起另外一件事，我再作这一件以后嘛，结果作了末了，最末了的 五分钟给主，所以就不够复兴了。我们说基督居首位，其实基督居首位最大的这个证明就是在你时间里，在你作事 里，头一件事，在早晨头一件事，头一个时间摆在主面前。我看是一个很大的一个实施的点，叫我们让基督居首位 。
　　那个很多人讲说，我们在世界上生活需要很多东西，需要这个学识啦，职业啦什么，各种的需要，物资的东西 。说，我们没有主都是虚空，都是零，好像这个数量这个字里的零，只有主才是实际，才是整数，是一。你必须啊 ，你如果有五个零，但是前面没有主还是零啊，你要把主摆在前面，你就有五个零，就是什么，十万还是几万？我 现在都搞不清。但是我觉得有主啊，还不仅，还不是太够，还要看你这个主是不是居首位的。如果我有五个零，但 是这个一摆在五个零后头，那顶多就是一了，还有一，还有，感谢主，还有一。你如果把这一摆在前头去了，那就 是十万了，是十万了。所以我这样的讲这么又好像开玩笑一样这样的讲法，这个对不对啊，我也不知道，只是一点 一点跟弟兄姊妹这么来说到。
　　第七，我们读一下好不好？
　　七　我们必须学习凭着并照着我们与那灵调和的灵而行—加五16，罗八4。
　　要凭着并且照着和那灵协调的灵，我们大家都晓得，感激主，我们里面有灵，这个灵里面被神重生了，而后神 的灵，那灵啊，就住在、调在我们那个灵里面，就像茶调在水里面变的茶水一样，仍是两个，并不变作第三个，然 而却是折衷在一起了，哪里有水就有茶，哪里有茶就有水。那我们在生涯里面行事呢，必需凭着这一个灵，也是照 着这一个灵。
　　那凭着灵跟照着灵有什么分辨啊？弟兄姊妹，在经历里头你们有没有分离啊？它是不同的呀。这个凭着，比方 说，一部车，汽车，它凭着什么这个会轮子会转，在那跑路啊？靠着汽油，靠着汽油，所以这是靠着汽油在那里就 能够开动，能够在马路上跑。那马路上有这个线道，三线道或者两线的马路，你要照着这一个线道啊，在那里跑， 你不可乱跑，就失事了，就是白线，你要顺着那个里面。这个照着灵，有人以为照着灵，灵叫你说向左，就向左， 灵叫你向右，你就向右。但是很多时候灵也不一定有这么说话的，可是灵他真像这个马路上那个白线，那个线道一 样，你在这个线道里面你就感觉在这个灵的流里面，你在那里往前，你走出去了就断掉了。有弟兄姊妹和我们祷告 ，有的时候你若是照着这个灵在那祷告，你就越祷告越，一直觉得你的祷告就是带着灵，灵就带着你祷告，两个就 在那里是并行的。然后就在这个时候，这个灵也供应你力气，供应你，给你感觉，你就在那里祷告。所以，又是凭 着，又是照着。
　　我们这两个就是，“凭”是即是这个灵是你的能源，给你气力；这个“照着”是叫你，你就在这个灵的那个范 畴里，灵的那个流里面来作一种的事件。这两个是很难分开，但是是有分别的。所以在这里就提出来，我必须凭着 ，还要照着。但有的时候，你不照着了，这个灵就不见了，不见了，你就发明你要凭，凭不上了，你都不见他了， 你怎么凭他呢，是不是？所以两个东西啊，它是连在一起的，但是有分别的。我们应该作很多事要凭着，也要照着 。第八，我们读一下：
　　八　我们必须借着耶稣基督之灵全备的供给而活基督，以显大基督—腓一19~21上，加二2 0。
　　阿们，在这里是凭着、借着耶稣基督全备的供应，全备的供应意思就是你需要什么，他就是什么。他的供应是 全备的，因为环境、各样的境遇不同，在每一种环境里你需要有个供应，只有你摸着这一个耶稣基督的灵，而他就 给你你所需要的供应，而这个供应就叫你能够活基督。什么叫活基督呢？活基督跟活出基督不一样，就像我们人今 天我们能够活在这里作事、生活，就因为我们有个生命——我们人肉身的生命，在这里我们活它，什么时候这个生 命死掉了，你没措施凭它活了，你也死掉了。所以生命你在这里活它是很天然的，它天然而然就在这里施展着一种 的情形，叫你来活出来，基督在我们的里面也是这样。当你享受这个供应的时候，你所表示出来的就是把这个凭着 这个基督在这里活了，你是凭他活，你也是活出他来了，所以人做作而然就觉得你身上有个基督的滋味，有基督的 彰显，有基督的吐露，凡基督的美德，基督的那个宝贝就在你身上能够显出来，人就觉得，哇，这位基督，你这个 信的基督真好啊，真是一个得胜的一位主啊，是巧妙的一位主。他就显大基督了，基督在你身上就显，被显大出来 了。这个是八，然后，
　　九　无论得时不得时，我们必须每日都对各种人说基督—徒五42，八4，提后四2。
　　当初初期的召会像五旬节的时候，像使徒行传里那个第五章，那个使徒们给祭司和犹太人抓走了，恫吓他们不 准他们奉主的名，在那里靠主耶稣的名在那里传道，他们什么都不怕，他们气得就把他们打了一顿，但是他越发喜 乐，觉得配为着主的名受辱，他们就每日每天，没有这个休息的日子，每天在殿里、挨家挨户，在殿里就是大众场 所，挨家挨户在人的家里，反正见着人，各种的人，他就是讲主耶稣。所以，那个有的时候是得时，有的时候不得 时，但是不论得时不得时，他好像只知道一件事，这位耶稣真好，这位耶稣真宝贝，都对各种人来说基督，所以这 就是有每一天申言的生活就出来了。
　　所以前面重在我们跟主的关系，我们对主的阅历，活在这个生命的里面。有这种的光景，他就是一个复兴的人 ，他就是一个得胜的人。然后在行事上，因为凭着那个灵，照着这个灵，所以能活在常常的跟主完全调在一起的生 活，在这种的情形里面，就能够在各种的环境来说基督。
　　十　我们必须彻底对付罪—约壹一5、7、9，徒二四16。
　　我们必须否认这个世代是非常的邪恶，各处的情形都会引发我们身上那个肉体，那个情欲，那个败坏，各种的 情形，所以这个罪是很难啊，很难完全防止。当然我们没有那个大罪，但是小罪它还是罪啊，还是罪。当这个罪一 来，这个交通就受到妨碍，神在我们里面好像就黯淡了。所以就在这个时候，我们必须根据我们里面良心里的那个 感到，起来对付这个罪，给它有个肃清，靠着主的宝血，你认你的罪，主就赦免你的罪，好叫你雪白像雪一样。所 以，我们要彻底对付罪，彻底对付罪。
　　那有的弟兄姊妹这一方面恐怕也需要专一的有一些经历，有一些追求，比喻说你一个人，你找一个地方专一地 来亲热主，或者坐着，或者跪着，在那里把自己摊牌在主的面前，你可以用你的心来想一想，你对你的太太有没有 什么得罪她的地方，你上班的地方有没有什么得罪他的地方，对弟兄姊妹有没有什么得罪他的地方，他们的地方啊 ？你在生活的每一面，你在主面前缓缓地寻求，主就在那里逐渐逐步给你懂得，到底你身上有没有，还有没有罪。 当然有的时候，你不一定有这样的寻求，但是主的光照亮你的时候，那你就，很多人有这个见证，像看片子一样， 一幕一幕把你的罪都显明出来，很多弟兄姊妹有这样教训，是不是？那是当然更应该来对付。但无论怎样，有也罢 没也罢，你不应该觉得你没有罪，不应该觉得你是那么圣洁的，那么公义，你要，为什么呢？因为你的灵还是不够 太强啊，你跟神的同在还不是够那么彻底啊，那什么起因呢？最容易犯的就是在罪行里面。你这几天你说话，有没 有骗过人啊？有没有在那里，在那里吹捧自己啊？有没有在背地说人的坏话啊？那要害，舌头所犯的罪都有很多啊 ，都有很多。
　　那，我听说李常受弟兄，当他生病，肺病，在那里休养的时候，他在神面前，啊呀，真是彻底的对付。他就请 那个张晤晨弟兄（有很多人认识他，都在烟台那个时候），就帮他写信，因为他生肺病他不能够多运动，他就帮他 写信，对这个对付道歉，对那个道歉，写了几十封信，几十封的信来对付这方面。那过了几天，他又有觉得又想起 来什么，我们的弟兄经过这个彻底的，他知道讲彻底什么叫作彻底，他自己也作见证。当他在好像是在杭州吧，跟 一些同工们凑集在一切听倪柝声弟兄给他讲，给他们讲雅歌。住的地方比较窄小，他跟另外一个弟兄住了一个房间 ，那他们也没有很好的装备，所以洗脸什么都是脸盆去拿水，拿到房间，外面还没有地方洗，拿房间来洗。就这么 一拿，他这一洗呀，你很难这个水不会这个沾出来了，就有的时候，就到了这个对面这个弟兄的床铺这个被单上。 他就向他道歉，对不起呀，我今天这个把水泼了，不是泼，就是洒在你那里。他说，没关系不要紧。这个对付了， 他安全一点。但是过了几分钟，又觉得你这个对付不精确，你是不是洒了，洒了几点，到底几点嘛？到底是三点还 是四点啊？他就不安然，他又去向他报歉，对不起，我方才说几点不正确，所以应该是三点啦。就把那个弟兄搞得 这受不了了，所以他也不好，他对付罪嘛，所以他说，他说啊，我们基督徒最好就是不犯法，最不好就是犯罪不认 罪，就是犯了罪认罪也不好也不坏啦。这李弟兄听了也苦笑，他没有办法最好，他也不能够不好，所以只好也不好 也不坏。你们听说他这个见证没有啊？要彻底对付罪啊，真是，我们弟兄真是，这都是他经历里面这个出来的东西 。
　　哎呀对不起，我时光花太多了。第十一，我们念一下。
　　十一　我们必须里面被那灵充满—十三52，弗五18。
　　这个那灵里面被那灵充满，这个灵为着我们的生命，为着我们的生活，所以他这为我们个人在神面前那个属灵 上面蒙恩，这一个你必需要到一个情形，是里面的灵被他充满。那怎么知道充满呢？你不知道是因为你没有充满， 你充满了，你就知道什么叫充满。他充满了就是，好像你，有人说我怎么知道我吃饱啊？这很简略，你吃嘛，吃饱 了你就知道什么叫饱。你常常经历主恩典供应你，供应你，到一个地步，你知道充满了，里头充满了。圣经里面讲 的充满，还有使徒行传，把喜乐摆在一起，被喜乐和圣灵充满。所以，但凡这样的人他们里头真是喜乐，他说需要 里面被那灵充满。十二，再念一下。
　　十二　我们必须外面被那灵充满—徒四31、8，十三9。
　　在外面被那灵充溢，他外面好像穿上一个外衣一样，能力的灵叫我们能够为主活，为主意证，来为主工作，来 事奉，除去恐惧，除去那个犹豫，各种的情形，非常的胆壮的，壮胆的。那这一个充溢，第一是凭着信心，你凑合 明白了，你就知道你要有信念接收那灵的充溢；第二，当你这个充溢的时候，你不会觉得，哎呀，我这个灵充溢出 来了，充溢出来了。奇怪，这个灵他在你身上的工作总是叫你认为主，那个充溢的时候，你真感到，哇，这位主太 光荣，你好像看见主一样，你不是看见圣灵，你是看见主一样，看到主在升天里面，看到主的宝贝，那么实在地显 在你的跟前，所以，你就非常地胆壮，什么也不怕，给圣灵充溢。
　　十三　我们必须累积对基督的经历—腓三8~10、12~14。
　　这个经历啊，要累积，不要贫穷，不要贫困，要靠着主，在那里累积对基督的经历。
　　十四　我们必须对主的话有丰富的积压—西三16，约十五7，约壹二14。
　　阿们，有丰富的积存。今天上午第二堂也给弟兄给我们带领，就让基督的话丰丰富富地存在或者说住在我们的 里面，对基督有丰富的积存。
　　十五　我们必须认识我们诗歌本里一些关于基督、那灵、召会、生命等的诗歌—林前十四26，弗五19，西 三16。
　　我们必须认识诗歌本里，哇，这些东西我们都要宝贝，这个已过我们不是太留意，李弟兄他信息里告诉我们， 这个他编那个诗歌本啊，他说他为着我们来说这个诗歌那个负担过于来给我们来唱，他说，说这个诗歌比唱诗歌更 重要得多。他这个话里面给我们看见这个，但是这个在我们中间还不够履行，李弟兄一直鼓励我们在聚会里不光要 唱，要学习说，因为里面真理的话宝贝的，恩典的话、亮光的话真是宝贝。我曾经听李弟兄暗里给我说，我们中间 这本诗歌是了不起的，谁能够把这一本诗歌里面的真理统统搞通了，搞懂了，他说，说句好像笑话一样，他能够拿 神学博士学位。我亲身听见他跟我这样讲，这个诗歌里面好宝贝，这一个丰富我们取用它还是不够，我们如果能够 有工夫当前照着李弟兄那个信息里带领，真能够操练，这个是他很大的负担，但是没有，到现在没有作出来，我们 觉得亏欠我们的弟兄。十六，再大家都，
　　十六　我们必须拼上一切，竭力建立在每一个聚会中说话的习惯—林前十四26、4~5、12 、31。
　　要尽力建立这个习惯，这个习惯，我们李弟兄非常难过，就是基督教受了撒但的损坏，他们所谓的作礼拜，就 只有少数这么一个圣品阶层的人在那里讲话，其余的人都闭口不谈，不讲，都是不出声的，作哑巴人。但是我们今 天所服事的、敬拜的神是说话的神，所以我们也必须在这个灵里来说话。在话里必须有灵，在灵里也一定会说话。 这一个要冲破这一种的情形，让我们养成这个习惯，很自然来这里就是要说话，说神的话，一到聚会里没有什么固 定的情势，这个需要我们来要建立，他用这一个形容词“要拼上一切”，如果你不拼，偷勤一点，觉得这个代价比 较麻烦一点，你不够极力，你就养不成这个习惯。
　　十七　我们必须在一切聚会中经常有话说，作为向神和听众所献的甘心祭—26节与注1。
　　一个前面是说话的习惯，这里说常常有话说，有话说，不要说你要说话你不知道说什么，没有话。要常常有话 说，因为你时常享受主的丰富，所以都有话说。这个话在那说的时候，就是你在聚会中向神，向神的庶民献上你的 情愿祭，来让神享受，让神的儿女来享受，这个是非常宝贝的。
　　那我们说了这么多，弟兄姊妹，我想大家都会阿们，都愿意对不对啊？但是我知道光阿们不够的，阿们了回家 了又没有事儿，那怎么办呢？我就是很渴望在座所有在召会里面的负责的弟兄，是同工的弟兄们、姊妹们，负责的 ，是区里面负责弟兄，连排里面的负责那个中干，你们都要接受累赘来影响、来辅助、来鼓励、激励你那个排，你 那个区，你那个召会的人，有这些操练。你不操练，不必等到半年，我今天就知道了你回家一下就忘记了。所以这 个义务有时候也很难一定是要你来承当，但是负责弟兄要承担，你要在你那个排，你那个家，你那个聚会里面啊， 找一段的时间，你来勉励弟兄姊妹，来激励他们，赞助他们，来操练这个十七点。
　　怎么操练？我看最简单的方式、方法，你比方要用于小排聚会，小排聚会不是时间也很机动的应用吗？你可以 用一段的时间，你第一周你就可以把第一点，必须爱主，你找一些爱主的一些的信息，你作一点的资料发给弟兄姊 妹，说下个礼拜我们交通爱主，来为主申言。他们就预备，来讲一讲，大家来检讨检查我们爱不爱主，到底怎么爱 主。从前怎么爱主，说说看，现在怎么不爱主，说说看。这个有帮助啊，如果愿意，下一次再讲到爱主，如果这个 哪年哪日才作得完，作不完所以下一周作第二点。第二点是什么？要被主复兴。你要找一点复兴的材料给弟兄姊妹 发还去，下个礼拜我们交通复兴，复兴来为主说话。大家都…那些没有预备你也不要骂他，尽量鼓励弟兄姊妹。那 有人说我这礼拜很复兴，我真的有话说了，很好啊，作作见证。你这在十七个礼拜，把它搞十七点，这就很好的帮 助啊，其实方法多得很。我在一个地方帮助他们申言，操练申言，曾经搞了三年，就一直搞一直搞一直搞，不简单 ，不容易，人一下就能够，那真是蠢才了，要操练。这一个我盼望在座所有服事的弟兄们，你们要接受负担，他们 不能够，他们不会，他们讲了回去不算，你不能都是说都是因为他们不够，这我们帮助不够。敬爱的弟兄们，你们 愿不愿意这样作啊？愿主真是施恩给我们。
　　伍　我们必须是说十大类神的话的人：
　　一　恩惠的话—徒二十32。
　　二　真谛的话—弗一13。
　　三　福音的话—徒八4。
　　四　生命的话—约壹一1，腓二16，徒五20。
　　五　健康的话—提前六3，提后一13。
　　六　建造的话—弗四29。
　　七　美善的话—来六5。
　　八　公义的话—五13。
　　九　智慧的话—林前十二8。
　　十　常识的话—8节。
　　这个也很简单，这个恩典的话，它是两个两个都是一起的，恩典的话跟真理的话就是合在一起，可以是一套的 。恩典是神给你享受了，真理是神给你得着，给你实化了，凡神的话临到我们，应该给我们恩典，也是给我们看见 真理，看见实际。福音的话跟生命的话是连在一起的，健康的话跟生命是有关系的。有的话，必须有的话看了是健 康的，带着生命的，凡是这样的话也必定是建造的话。那美善的话或者是善美的话也就是跟这个公义的话又是一套 ，这一个里面比拟庞杂，比较很多要说的，但是那个来日上午啊，第五篇有很大的篇幅就讲这一个，我就不讲了。 然后智慧的话跟知识的话，智慧的话就是关乎神的神秘，关乎神在今天在天上的职事，新约经纶里面怎样神在这奥 秘的里头，叫我们得着荣耀的，让基督成为我们众圣徒的分，这里面这一种的智慧是人的眼睛没有看见过，耳朵没 有听见过，人心里也没有想过的，神为我们准备，这一个就是神的智慧；那知识的话是普通，比较个别的，关乎神 他的救恩的正常的。所以，在这里，
　　陆　那灵在信徒身上的表显，首要的两项，乃是智慧的言语和知识的言语：
　　这一个那就是我们在申言的时候非常宝贝这一个，借着或者是智慧的，或者是知识的，就能够叫召会得着建造 。那个申言者所讲的话，他现在这个就是为神说话了，从前我们说，申言者翻译先知，先知跟老师两个都是申言者 。但是所谓的那个先知在那里重点，就是讲这个智慧的话，先生所讲的重在知识的话，但这两个也都需要在灵里， 并且都是为着建造召会。我们把，一同把这个一、二、三、四念一下，弟兄念第一中点：
　　一　照哥林多前书的全文看，智慧的语言，是对于基督是神深邃之事的话，神已预约这位基督作我们的分—一 24、30，二6~10。
　　姊妹：
　　二　知识的言语，是分授关于神和主一般知识的话—八1~7。
　　弟兄：
　　三　智慧的言语，主要的是出于我们的灵，并借着启发的；知识的言语，重要的是出于我们的悟性，并借着教 诲的；前者要比后者深。
　　姊妹：
　　四　不过，这二者（不是说方言，也不是其他神奇的恩赐），都被列为首要的恩赐，和那灵最高的表显；因为 这二者对于造就圣徒，建造召会，以执行神的工作，乃是最有益的职事或服事。
　　我们把这第四点，弟兄姊妹再用灵来读一下好不好？不外，这二者（不是说方言，也不是其余神奇的赏赐）， 都被列为重要的恩赐，和那灵最高的表显；因为这二者对培养圣徒，建造召会，以履行神的工作，乃是最有益的职 事或服事。哈利路亚！最有利的职事或服事，我们就停到这里。